豪利娱乐网址:《师说》知识点总结

奔驰线上注册送彩金:AccordingtotheofficialwebsiteoftheLiaoningprovincialgovernment,ithasformedaninvestigationteamtoprobetheincident.Ifanyofficialsarefoundtohaveconcealedinformation,theywillfacepenalties.Maybeweshouldaskwhyofficialsinthetwocountiesmightwanttomisreportthenumberofpeoplewhodiedorwentmissinginthedisaster.Accordingtothelawandgovernmentregulations,thoseofficialswhofailtosendpre-warningsand/orfailtoeffectivelyrescuepeopleinnaturaldisasterswillbeheldresponsiblefortheirfailuretoprotectresidents.Itishighlypossiblethattheofficialsconcealedthenumberinordertoescapetheirdeservedpenalties.Worse,someofficialshidethenumberofdeathsinadisasterinordertoboosttheir"achievements".ReportsshowthatLiaoyangofficialsboastedtheyhad"agloriousvictoryinfightingtheflood"in2012,andthe"zerocasualties"wereanimportantpartoftheirboastedachievement.Thisisakindofcorruption,too.Indoingso,thelocalofficialsoverestimatedthebenefitsofhidingthedeathsandunderestimatedthecentralgovernment'sdeterminationtofightcorruption.ThefloodinAugust2012hitmorethanjustthetwoaforementionedcountiesinLiaoning.DidanyothercountieshidethenumberofdeathsDidanyotherofficialsreportfalsedeathtollsThesearequestionsthatmustbeanswered.Itistimehigherauthoritiesprobeddeeperintotheincidentandinvestigatedmorecities.Butmoreimportant,thehigherauthoritiesneedtobroadenthechannelofobtaininginformation,sothatlocalofficialsarenolongerabletohidekeyinformation.Thepenaltyforfalseinformationshouldbemadeharsher,too,todeterlocalofficialsfromtryingtohidethetruth.

《师说》知识点归纳 一、通假字 1、传道受业解惑 ( “受”通“授” ,传授) 2、或不焉,或师焉 ( “不”通“否” ) 二、 古今异义 1、古之学者必有师: (古)泛指求学的人;读书人。

(今)指有专门学问的人。

2、所以传道受业解惑也: (古)特殊指示代词“所”与介词“以”结合,译为㈠用来……办法(方式、工具、依据等) ;㈡……的原因(或缘由) 。

(今)表因果关系的连词。

3、无贵无贱,无长无少: (古)无论,不论。

(今)没有。

4、小学而大遗: (古)①小的方面;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。

(今)对儿童、少年实施初等教育的学校。

5、句读之不知: (古)句子停顿的地方。

(今)看字发出声音。

6、今之众人: (古)一般人、普通人。

(今)许多的人。

7、吾从而师之: (古)跟随。

(今)连词,表目的和结果。

8、师不必贤于弟子: (古)不一定。

(今)不需要。

三、 一词多义 (1)师 1、古之学者必有师(名词,老师) 5、巫医乐师百工之人(名词,有专门技艺的人) 6、十年春,齐师伐我(名词,军队) 2、吾师道也(动词,学习) 4、师道之不传也久矣(动词,从师) 3、吾从而师之(意动用法,以……为师) (2)传 1、师道之不传也久矣(动词,流传) 2、所以传道授业解惑也(动词,传授) 3、六艺经传 皆通习之(名词,古代解释经书的书)4、朔气传金柝(动词,传递,传送) 5、舍相如广成传舍(名词,客舍) (3)道 1、有碑仆道(名词,道路) 2、吾师道也(名词,道理) 3、师道之不传也久矣(名词,风尚) 4、策之不以其道(名词,规律) 5、何可胜道也哉(动词,说) 6、道相似也(名词,道德学问) <4>其 1、爱其子,择师而教之(代词,表领属关系,他(它)的,他(它)们的) 2、其闻道也亦先乎吾(代词,他,他们) 3、其为惑也终不解矣(代词,表远指,那)6、传其道解其惑者也(代词,远指 7、其出人也远矣(代词,指圣人) 8、夫庸知其年之先后生于吾乎(代 4、其皆出于此乎(副词,表推测、估计语气,大概,或许) 5、其可怪也欤(副词,表推测语气, ) 词,指“闻道先乎吾”的人) (5)于 1、其皆出于此乎(介词,表动作行为的处所,从、自)

2、拜送书于庭(介词,表动作行为的处所,在) 3、学于余(耻学于师)(介词,表动作行为的趋向,向) 4、于其身也(介词,表动作行为的对象,对,对于) 5、师不必贤于弟子(介词,表比较,比) 6、不拘于时(介词,表被动,被) (6)之 1、非蛇鳝之穴无可寄托者(助词,的) 2、择师而教之(代词,他) 3、师道之不传也久矣(助词,取消句子独立性) 4、句读之不知(助词,宾语前置的标志) 5、巫医乐师百工之人(代词,这类,这些) 6、辍耕之垄上(动词,到,往) 7、爱其子,择师而教之(代词,他) 8、师道之不复,可知矣(结构助词。

取消独立性) 9、六艺经传,皆通习之(代词,代“六艺经传” ) 10、君将哀而生之乎(代词,我) 11、蚓无爪牙之利(助词,定语后置的标志) 12、吾欲之(动词,到、往) 活用 1、其下圣人也亦远矣(方位名词作动词,低于) 2、而耻学于师(意动用法,以……为耻) 3、小学而大遗(形容词作名词,小或大的方面) 4、位卑则足羞(意动用法,以…为羞) 5、吾从而师之(意动用法,以……为师) 6、吾师道也(名词作动 句式 1、 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。

(宾语前置句) 2、 不拘于时,学于余。

(介宾短语后置句、被动句) 知识点总结: 一、 【通假字】 师者,所以传道受业解惑也-受:通“授” ,教授 授之书而习其句读-读:通“逗” 或师焉,或不焉-不:通“否” 二、 【词类活用】 1、意动用处 (1)名词的意动用法 吾从而师之;孔子师郯子。

师,以……为师 (2)形容词的意动用处 而耻学于师 意动用法,以……为耻 位卑则足羞 意动用法,以……为羞

2、形容词作名词 (1)师者,所以传道受业解惑也:惑-形容词作名词:疑惑的问题、 (2)小学而大遗。

小、大-形容词作名词:小的方面、大的方面 (3)是故[圣]益圣,[愚]益愚 3、名词作动词 圣、愚(带中括号)-形容词作名词:圣人、愚人 内部糊涂的问题 吾师道也 师,名词作动词,学习 其下圣人也亦远矣 下,方位名词作动词,低于 三、 【一词多义】 1、师 古之学者必有师 名词,老师 巫医乐师乐工百工之人 名词,有专门技艺的人 十年春,齐师伐我 名词,军队 吾师道也 动词,学习 师道之不传也久矣 动词,从师 吾从而师之 意动用法,以……为师 2、之 ⑴ 助词,的。

古之学者必有师/彼童子之师 (2) 助词,宾语前置的标记。

句读之不知,惑之不解 (3) 助词,主谓之间取消句子独立性。

师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣 (4) 代词,指代知识、道理等。

人非生而知之者 (5)代词,他。

作师说以贻之 (6)指示代词,这,这一类。

巫医乐工百工之人/郯子之徒/ (7) 动词,往,到。

去,如 。

欲之,何如?《为学》 3、传 所以传道授业解惑也 动词,传授 六艺经传皆通习之 名词,古代解释经书的书 师道之不传也久矣 动词,流传 4、而

⑴ 连词,表并列。

授之书而习其句读者/小学而大遗 (2) 连词,表转折。

惑而不从师 (3) 连词,表承接。

吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之 (4) 连词,表修饰。

则群聚而笑之 (5) 表陈述语气。

如是而已 四、 【特殊句式】 1、宾语前置, “之”为宾语提前的标记。

句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。

2、被动 式:不拘于时,学于余。

3、判断句:① 师者,所以传道受业解惑也。

② 道之所存,师之所存也。

4、介宾短语后置句:① 而耻学于师。

② 不拘于时,学于余。

③ 师不必贤于弟子。

5、 【省略句】 ① 今其智乃反不能及(之) ② (人)爱其子,择师而教之。

③ (人)问之, (士大夫)则曰: “彼与彼年相若也……” ④ (士大夫)则群聚而笑之。

五、 【固定格式】 夫庸知其年之先后生于吾乎( “庸……乎” ,暗示反问,意思是“难道……吗?” )

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